Blomman, brädan, konstnären och läraren

magritte.jpg

Ibland blir det tydligt att lärarutbildningen bedriver ett underligt projekt – likt Magrittes konstnär försöker vi skapa något som bara finns inne i våra huvuden; den perfekte läraren.

Eller möjligtvis som en oändligt komplicerad konstruktion i kursplaner och examensordning där upphovsmännen önskar att alla goda egenskaper och förhållningssätt ska frambesvärjas ur ett stycke materia genom att kursmålen adderas till varandra.

Historiskt sätt snurrar motsättningen mellan form och materia i mitt huvud. Sven-Eric Liedman försöker reda ut frågan under 500 svårsmälta sidor i en bok Stenarna i själen (Svd) som jag inte riktigt vill släppa, men som ibland bjuder väl stort läsmotstånd.

I den första metaforen finns den blivande läraren som en inneboende idé i de studenter som jag möter under första terminen. Likt blomman finns i fröet och som den gode trädgårdsmästaren vattnar och beskär för att leda mot ett vackert resultat.

I den andra liknelsen är utgångspunkten en bräda som ska hyvlas, sågas, formas, filas, putsas o.s.v. tills den färdiga produkten är färdigställd efter den idé som bara fanns i hantverkarens huvud. Då är studenten ett objekt för de planer vi har och de metoder vi använder för att producera arbetskraft till framtidens skola.

Platon och Aristoteles brottades med dessa begrepp, och för mig är det inte bara filosofi utan själva kärnpunkten i hur vi ska förhålla oss till studenterna. Jag är inte säker på att vi kan hantera båda modellerna samtidigt. Hur ser studenterna på sig själv?

Dessutom lär det finnas andra sätt att beskriva hur människor utvecklas…

Andra bloggar om: , , , , , , , , ,

Senare på jorden?

gunnar.jpgGunnar Ekelöf  (Länk SvD) skulle ha fyllt hundra år och medier översvämmas av hyllningar och underliga frågor till kulturpersonligheter om vad poeten har betytt för dem och vem som är vår tids Ekelöf.

Jag minns fragment av dikter och “det som är botten i dig är också botten i andra” känns fortfarande som en trösterik mening. Ensamhet är gemensam – vilsenhet är ett normaltillstånd.

Samtidigt är det lätt att glömma vilken lysande poet Ekelöf var och hur han med lätthet lyckades förena olika stilar som centrallyrik, naturromantik, surrealism och nonsens.

Om hösten
Om hösten när man tar avsked
Om hösten när alla grindar står öppna
mot meningslösa hagar
där overkliga svampar ruttnar
och vattenfyllda hjulspår är på väg
till intet, och en snigel är på väg
en trasig fjäril är på väg
till intet, som är en avblommad ros
den minsta och fulaste. Och harkrankarna, de
dumma djävlarna
skörbenta, rusiga i lampans sken om kvällen
och lampan själv som susar tynande
om ljusets intiga hav, tankens polarhav
i långa böljor
tyst frasande skum
av serier dividerade med serier
ur intet genom intet till intet
sats motsats slutsats abrasax abraxas Sats
(som ljudet av en symaskin)
Och spindlarna spinner i tysta natten sitt nät
och syrsorna filar.
Meningslöst.
Overkligt. Meningslöst.

1932 gav han som 25-åring ut diktsamlingen Sent på jorden

  • Före den ekonomiska depressionen
  • Före andra världskriget och atombomben
  • Före Beatles splittring
  • Före skotten mot Olof Palme och Anna Lindh
  • Före 11/9 och Irakkriget
  • Före klimatförändringar och tsunami
  • (Före alliansens skolpolitik)

Hur sent på Jorden kan det ha varit? Och hur sent på Jorden kan det bli?

trad.jpg

Klassisk genuspedagogik vs jägarstolthet

Lärare möter ständigt moraliska utmaningar. De ser olika ut och det är ofta svårt att hitta principer som hjälper oss i svåra stunder. När Tännsjö (se länk) kritiserar skolans värdegrund för att vara vag och auktoritär pekar han samtidigt på en avgörande svaghet. En grund bör vara stabil – något man tar till i svåra stunder när allting svajar. Det handlar alltså inte om en scoutmoral som påbjuder allmän snällhet och hjälpsamhet.

När prövas vår moral på allvar? Frågan för dagen är om genuspedagogiken har någon hållning till livets viktiga frågor – eller handlar det bara om träning i empati. Att känna rätt.

Skolan är målstyrd men värdegrunden bygger på fem på ytan enkla men motsägelsefulla regler.

  1. Människolivets okränkbarhet
  2. individens frihet och integritet
  3. alla människors lika värde
  4. jämställdhet mellan kvinnor och män
  5. solidaritet med svaga och utsatta

I Lpo94 (till skillnad från Lpfö98) finns dessutom grumliga formuleringar om krsten tradition och västerländsk humanism som kan göra vem som helst nervös…

Det är alltså inte avsikten eller konsekvenserna som står i centrum utan troheten mot reglerna. Alternativet är en nyttofilosofi som försöker minimera lidandet och maximera njutningen på planeten jorden. Ger skolans regler pedagogen något stöd i svåra situationer? Går dessa regler att förena med genuspedagogikens människosyn? Finns det någon sådan?

I våras prövades min moraliska hållning. En fågelunge kom krypande i gräset. Hårlös och ömkligt pipande var det ingen vacker syn. Inget bo eller omtänksam förälder i närheten. Jag tror inte att den hade stor chans att överleva

Min far som var jägare har lärt mig att djur ska inte behöva lida. Kaniner med pest ska man döda. Detsamma med fågelungar utan hopp. Det handlar inte om mina känslor inför dödandet. Astrid Lindgren hade nog sagt att det finns saker man måste göra – annars är man bara en liten lort.

Alternativet är att bära in fågelungen i skogen och hoppas på ett under. Eller låtsas som att den inte finns.

Vilket regelssystem kan jag luta mig mot? Vilken ledning får jag av värdegrunden? Hur ska en lärare agera i denna situation? Kan man förklara för barnen att den rätta handlingen är att slå ihjäl djuret? Enligt mig finns det bara ett anständigt sätt att agera. Jägarstolthet som värdegrund.

Hur hamnade jag i dessa tankar – jo diskussionen om genuspedagogik påminde mig om en tid då Hans och jag (under de informella och politiskt halvkorrekta artistnamnen Hassan und Massan) åkte runt på förskolor med gitarr och flöjt. Det brukade vara uppskattat av personalen ända tills vi spelade barnomsorgens nationalsång “I ett hus i skogens slut”. Textraderna:

Hjälp, ack hjälp, ack hjälp du mig
annars skjuter jägarn mig

orsakade ofta problem och jag minns upprörda samtal med bekymrade pedagoger som försökte övertyga oss om att på deras förskola sköt minsann inte jägaren någon hare. (De hade skrivit egna verser där jägaren i stället kittlade haren) Barnen kunde enligt pedagogerna inte hantera den bistra sanningen.

Kanske förstod jag redan då att denna längtan efter att lägga världen till rätta för barnen är farlig och ända in i märgen skadlig. Min tilltro till genuspedagogiken har inte ökat sedan dess.

Njut av en riktig jägarsång.

jaeg.jpg

Heteronormativ överdos?

Bloggen hotar att urarta till seriositet. Det har blivit för mycket kommenterande och förnumstigt debatterande. Jag vill bort från allvaret. Utan tvivel är jag inte klok – som Tage Danielsson sa.

Hur mycket kärlek finns det på planeten jorden – och hur ser den ut? Jag vet bara att det är ganska enkelt att förlöjliga de romantiska myter som driver oss genom livet. Ibland tror jag att det är bra med en riktig genomkörare och att skrupelfritt få frossa i stereotypier.

Bokserien Harlekin gör industri av genren och omslagen har allt. Njut av överflödet!

Kanske är det en lämplig uppgift för genusvetare att analysera bildspråket – det bör inte vara alltför svårt att hitta exempel på över- och underordning. Frågan är om vi kan värja oss mot det inte alltför dolda budskapet: Man ska vara två…

Å andra sidan bjuder denna varnande kärlekssång på större utmaningar. Klarar vi oss utan kärlek? Eller är det den romantiska heteronormativa tvåsamheten som är problemet…

Genuspedagogik – venuspedagogik?

I Svd tuffar den trosvissa serien om genuspedagogik vidare.

Det finns ett centralt tankefel i texten:

Medan flickorna blir små hjälpfröknar, fostras pojkarna till rebeller som testar gränser och tar för sig.

För att förstå problemet kommer jag att göra en liten omväg. Feminismen har upptäckt och monopoliserat social konstruktivism. Kön är något som “görs” (eller fostras fram) och det är viktigt att markera ett avstånd till den förhatliga biologismen där kön bara “är” (eller blir). I citatet ovan problematiseras inte skillnaden och tankeluckan är förödande för de pedagogiska slutsatserna.

En tolkning av konstruktivismen är att allting är inlärt beteende. En sorts vulgärbehaviorism som betonar fostransaspekten. Likt Pavlovska hundar tränas vi in i mönster. Med en sådan världsbild är det naturligtvis oerhört viktigt att fundera över vad det är som belönas och bestraffas.

Det finns andra sett att se på socialisation och identitetsutveckling som inte fastnar i den traditionella motsättningen mellan arv och miljö. Nancy Chodorows modeller beskriver vuxenblivandet i andra termer. Det handlar om identifikation och avståndstagande.

Flickans behov av tydlig förebild och närhet får ett enkelt uttryck i ett oproblematiskt rollövertagande med mamma och kvinnlig personal. Då är det inte svårt att se hur en passiv vårdande kvinnoroll reproduceras – ja i en hjälpfrökenroll, tömd på eget innehåll. (borde inte Susanne Rithanders bok Hjälpfröknar och rebeller nämnas i artikeln?)

bok.jpgPojkarnas väg in i manlighet är inte lika linjär. Vid en tidpunkt tar de flesta pojkar ( i den borgerliga kärnfamiljen???) avstånd från mamman. “Jag är inte som du mamma”. Det behöver inte vara en djup oidipal konflikt – en lättare tolkning är längtan efter självständighet – att bli en egen person. Ofta följs detta av en period med identitetsexperiment i masker och förenklade manliga förebilder: Stålmannen, Batman, Zorro, riddare, cowboys o.s.v. Drömmen om superkrafter som ska dölja den egna bräckligheten ger energi och mod att ta sig fram.

Kloka föräldrar ser och respekterar detta som en nödvändig fas – inte en träning i våldsromantik. Kloka föräldrar uppmuntrar även flickors resor utanför traditionella domäner.

Jag är djupt bekymrad över att genuspedagogernas förenklade modeller får fäste och att beskäftiga pedagoger ska ut och träna in nya roller. På ytan frihetliga och öppna, men bakom den leende masken finns en strikt normativitet på den kvinnliga personalens villkor. skolan och förskolan är homogeniserande och normaliserande verksamheter.

Därför är det fel att påstå att pojkarna fostras till rebeller. De drivs in i en rebellposition för att skydda sig från de totalitära uppfostringsambitionerna. När forskare försökt studera var pojkarna befinner sig under förskolevistelsen har de kommit tillbaka tomhänta. De flesta pojkarna gömde sig i buskar och kuddrum. Den organiserade verksamheten var inte för dem. Flickorna återfanns ofta inom en radie av fem meter från den kvinnliga personalen – ivrigt imiterande.

Ett modernare perspektiv (Sommer m.fl) skulle betona hur det kompetenta barnet använder förebilder för sin utveckling. Barnet ses inte längre i första hand som objekt för uppfostran. Det erövrar en position.

Jämställdhetsarbetet i svenska förskolor cementerar det kvinnliga tolkningsföreträdet och ifrågasätter inte maktförhållandet mellan könen. De män som vågar sig in i förskolan är välkomna – så länge de inte tar plats och nöjer sig med att vara dekorativa symboler för den nye mjuke och empatiske mannen.

of2.jpg

På bilden från tidigt 90-tal syns tre manliga förskollärare i klassisk omsorgspose. Idag arbetar de som lärarutbildare, systemvetare och idrottslärare. Läs mer.

Bra böcker ska oroa…

…och Marie Hermanssons roman Svampkungens son ligger och gnager och skaver i minnet. På samma sätt som hennes förra bok Mannen under trappan släpper den inte taget.

Berättelsen fick underlig kritik och många recensenter hade svårt med formen som är skriven utifrån huvudpersonens perspektiv men med mytologiska under- och övertoner. Den ömtåliga överenskommelsen mellan läsare och författare är hotad.
– Menar hon verkligen att vi ska tro på det här?

svamp.jpg

Jag ska inte förstöra läsglädjen, men det finns mycket i boken som jag funderar över. Fadern är landets ledande svampexpert och ordnar exkursioner med damer som han förför. Sonen är blyg och helt i händerna på sin dominante och manipulative far.

Temat är kanske manlighet i en stereotyp och ålderdomliga form som gör bygdens kvinnor galna, men lämnar sonen i vilsenhet. Hans försök att hävda sig gentemot fadern får katastrofala följder. Det som skulle bli ett försök till uppror och självständighet innebär ett totalt nederlag.

Varje son tävlar i någon mening med sin far – och Freuds oidipala arena är inte den enda – men vad händer när fäder väljer att medvetet förnedra sina söner i deras försök att etablera någon form av manlighet? Boken ställer frågan på ett sätt som gör att jag tvingas ifrågasätta den traditionella bilden av manlighet som något traderbart. Det enkla imitativa rollövertagandet fungerar inte. Här gäller det snarare att skydda sig från bilderna av djurisk och hänsynslös maskulinitet.

325px-sylvester_stallone.jpg

Jag tänker på Susan Faludis intervju med Sylvester Stallone i Ställd. Världens mest beryktade machoman berättar om hur han försöker imponera på sin far med olika former av självdestruktiva ritualer, men ständigt möts av förakt. Höjdpunkten är när Stallone hyr en hästpolobana och fadern med berått mod försöker rida över sin son i avsikt att skada honom. Då släpper krampen och han inser det absurda i kraftmätningen. Efter det gör Stallone några filmer (Cops m.fl. ) där han försöker etablera sig i andra genrer – men publiken vill hellre se honom som stereotyp rambofigur. Men det är gripande att läsa om hur insikten drabbar honom
– Du kan inte vinna över din far! Han är den del av dig…

Andra bloggar om: , , , , , , , ,

Genuspedagogik – never ending story…

galgenvantar.jpg

Svd presenterar svensk genuspedagogik i en lätt romantiserande artikel 2. Det känns lite fånigt att hänvisa till sig själv men de kritiska rösterna kring dessa satsningar är väldigt få.

Om utredningen Jämställd förskola

Om metodböckerna

Andra bloggar om: , , , , , , ,

Propaganda – äntligen?

Slaget om skolan går vidare… Jag är orolig för att politiseringen av frågorna kommer att förstöra samtalsklimatet – men efter Folkpartiets senaste utspel är alla medel tillåtna.

Under tiden fortsätter DN att sprida myter om den farliga svenska skolan och den dåliga lärarutbildningen.

Våld och hot är vardag på Sveriges största arbetsplats – skolan. 2007 kan bli det värsta året någonsin, redan har nära 300 anmälningar kommit in till Arbetsmiljöverket. Trots det får de flesta lärarstudenterna ingen utbildning alls i konflikthantering.

Retoriken har förvandlat lösa rykten till sanningar – mina erfarenheter från skolbesök och lärarutbildning är helt annorlunda. Våld och hot är inte vardag. Jan Björklunds behov av att svartmåla skolan för att kunna visa handlingskraft, ställa krav och skapa tydliga regler  styr nyhetsrapporteringen på Sveriges största morgontidning. Min respekt för den liberala journalistiken har varit större.

Lågstadiet – speciallärare?

Journalister och fack jublar över Björklunds löften (Svd DN) om miljarder till skolan. Men vad är det han säger? Vi ska satsa på lågstadiet? En skolform som inte finns! Varken i läroplaner eller skollag!

Poängen är att säga något som folket känner igen – vi kanske ska vara glada att det inte är folkskolan som dammas av!

Läs en blogg om oväsentligheter

teacher-3.jpg

Speciallärare utbildas inte i Sverige – däremot har vi satsat mycket energi och pengar på att etablera specialpedagogens yrkesroll som delvis försöker distansera sig från den gamla tidens individuella kompensatoriska stödtänkande. Där specialpedagogen försöker skapa förutsättningar för framgångsrikt lärande – där lyfter specialläraren ut det enskilda barnet och botar det.

Andra bloggar om: , , , , , , ,

Bologna – allt eller inget

or8.jpgLärarutbildningen i Malmö är en stor arbetsplats. Ungefär 500 anställda fördelade på sex enheter utbildar tusentals studenter.

Vi som arbetar här har skiftande bakgrund och uppdrag – men hör till samma organisation och har samma chef. Ibland prövas kraften i vår gemensamma vision under enhetsövergripande seminarier. Då får vi tillfälle att jämföra tolkningar av dokument och tanken är att vi ska lära av varandra. Det skulle kunna kallas kompetensutveckling.

När jag började arbeta på LUT var detta ibland prestigefyllda tillställningar och tävlingen mellan enheterna pyrde under ytan. Förnumstiga pedagoger slog knut på sig för att sälja sin enhets version av t.ex. “det allmänna utbildningsområdet” och ofta handlade det om att försöka ligga så nära Olle Holmbergs (ibland lätt mystiska) ord som möjligt. Om Olle hade betonat vikten av att “kvalificera in erfarenheter i huvudämnet” kunde man dagen efter möta kolleger som försökte förklara vad vår ledare egentligen menade för studenterna. Det fanns något ängsligt och osjälvständigt i luften.

En elak kollega (det kan ha varit jag) beskrev lärarutbildningen som en mötesplats för personer med napoleonkomplex. Många såg sig som potentiella fältherrar som med kursplaner och progressionsstrukturer skulle erövra världen. Finns det något sorgligare än en general utan armé?

Så är det inte längre. En ny försiktigare hållning har smugit sig in i samtalet. En ny regering och bolognadirektiven har tagit udden ur den värsta tvärsäkerheten. Nu gäller det att tänka och handla samtidigt.

När det gäller förändringsarbetet finns det olika strategier:

1) Vi låtsas som ingenting. Lärare är vana att se styrdokument komma och gå och en klassisk taktik är att integrera tänkandet i gamla strukturer men att ändra på orden.

2) Det är “Kejsarens nya kläder”- mycket ståhej för ingenting. Genom att förlöjliga budskapet som orealistiskt kan vi fortsätta att gå på som vanligt.

3) Det går att förena gammalt och nytt i en sund kompromiss och med sunt förnuft löser vi de svårigheter som uppstår. Jag kommer att visa på svårigheterna med denna hållning nedan.

4) Det är något helt nytt som ställer helt nya krav på oss. Blandformer skapar oklarheter kring ansvarsfördelning som riskerar att förstöra reformens idé om studentens frihet.

or1.jpg

Vi lärarutbildare diskuterade i veckan olika tolkningar av begreppet lärandemål. En viktig princip är att examinationerna ska bli mindre komplicerade och att det i kursplaner ska framgå tydligt vad som är obligatoriska moment.

kranluft.jpgPå pappret är det enkelt – mät vad studenten kan vid avslutad kurs. Försök inte kontrollera hur kunskaperna/färdigheterna uppstår Det är studentens ansvar att ta vara på tillfällena till lärande under kursen.

I verkligheten är det mer mystiskt. Hur får vi studenterna att komma till alla de föreläsningar och seminarier som vi tror att de behöver? Tidigare kunde allt obligatorieläggas och studenterna skrämmas med straffuppgifter om de uteblev. Aktivitet var det samma som kunskap och närvaro var beviset på tillägnan.

För mig är kärnan i bolognatänkandet att skilja examination från undervisning. Studenterna har rätt att veta i vilken roll de möter läraren. Ett seminarium ska vara ett fritt och sanningsprövande samtal – inte ett försök att gissa lärarens åsikter och lägga sig så nära som möjligt för att plocka poäng. Svensk skola är ganska unik i sin sammanblandning av examination och undervisning – och vi har ett system som uppmuntrar till ledtrådssökning och inställsamhet.

Därför är det med en viss förvirring jag funderar över ett enhetsövergripande seminarium som Lärarutbildningen i Malmö ordnade i ämnet.

Vi sägs vara duktiga på att beskriva kunskaper/förståelse i mål och vi har bra examinationsformer (läs text) för att bedöma studenternas prestationer. Men när det gäller färdigheter och förmågor – då famlar vi svårt. För att bedöma någons färdighet måste jag ju faktiskt se någon form av aktivitet. Och då måste denna aktivitet ske i ett inramat sammanhang som klargör att det faktiskt är fråga om examination. Annars är vi tillbaka på ruta 1 där allt är obligatoriskt och allting bedöms. Lockelsen i att knyta samman alla moment i trådar där delarna bygger på varandra är också stor. Du måste göra en undersökning som måste redovisas i grupp som ska sammanfattas i en skriftlig reflektion (ständigt dessa reflektioner!!!)

Vi famlar efter en lagomnivå som skulle kunna fånga in våra goda ambitioner utan att kränka studentens rätt att forma sin utbildning. I jakten på denna tänkta nivå konstruerar vi en lagom student som behöver lagom mycket hjälp och styrning.

Problemet är att vi möter helt andra studenter än denna hypotetiska kompromissprodukt.

Vi har:

1) Den ytterst kompetente självständige studenten som varken går på föreläsningar eller läser kurslitteratur, men klarar alla tentor med glans – och samtidigt läser ekonomi och juridik i Lund.

2) Den svage studenten som läser alla böcker och går på alla föreläsningar men ändå misslyckas vid examinationen

3) Den grupp av studenter som i skiftande mån har nytta av undervisningen och med hjälp av föreläsningar och litteratur klarar av att bli godkänd. Vi måste tro att de finns – åtminstone för vår självkänslas skull.

När vi diskuterar kontroll av undervisning utgår vi inte ifrån dessa skillnader. Alternativet blir lätt en för alla parter förnedrande kompromiss. Om studenter ska ta ansvar för sina studier måste det vara på riktigt. Alla former av obligatoriska undervisningsmoment riskerar att avslöja retoriken om det egna ansvaret.

I min värld är personligt ansvar inte delbart. Studenten har rätt att misslyckas på sina egna villkor. Vi kan inte skydda dem från sig själva. Därför måste vi lärarutbildare avstå från att kontrollera, lotsa, stötta studenterna under kurserna. Trots att vi vet att de skulle behöva just dessa åtgärder. Stödet måste formuleras på studenternas villkor – det är kärnan i bolognaprocessen för mig.

Andra bloggar om: , , , , , , , , , ,