Ibland önskar jag att vi vore mer öppna för impulser.
En länk till 46 bloggar med anknytning till Early childhood education.
Ibland önskar jag att vi vore mer öppna för impulser.
En länk till 46 bloggar med anknytning till Early childhood education.
Jag snubblar över en viktig text:
Behaviorists also argue that the summation of individual choices, in totality, cannot be relied upon to ensure the progress of mankind and the enhancement of the public good. The aggregate does not necessarily produce rationality; rather, it is more likely to result in inefficiency and inequality.6 The behaviorists maintain that forces, riding the rationale of the grail of competition, tend to warp the public good causing both inefficiency and inequality. Put simply, the public good is more than the sum of individual preferences and choices. The public good is beyond the exercise of self-interests. It is a great misunderstanding, indeed, a fallacy, to assume that people acting individually in their own self-interest can achieve the public good.7 We have known this since it was explained to us by Rousseau in 1758, as a cornerstone of democratic thought, that “personal interest is always in inverse ratio” to the common interest.8 Thus, a system where parents take public money and indulge their self-interests is highly problematic for the education policy of a state or nation.
Slutklämmen summerar diskussionen om friskolor:
Stiglitz quotes Alexis de Tocqueville who said that the main element of the “peculiar genius of American society” is “self-interest properly understood.” The last two words, “properly understood,” are the key, says Stiglitz. According to Stiglitz, everyone possesses self-interest in the “narrow sense.” This “narrow sense” with regard to educational choice is usually exercised for reasons other than educational quality, the chief reasons being race, religion, economic and social status, and similarity with persons with comparable information, biases and prejudices. But Stiglitz interprets Tocqueville’s “properly understood” to mean a much broader and more desirable and moral objective, that of “appreciating” and paying attention to everyone else’s self-interest. In other words, the common welfare is, in fact, “a precondition for one’s own ultimate well being.”17 Such commonality in the advancement of the public good is lost by the narrow self-interest. School tuition vouchers and charter schools are the operational models for implementation of the “narrow self-interest.” It is easy to recognize, but difficult to justify.
Jag har svårigheter att tolka Stiglitz.
Jag ska jobba på mitt yviga kroppsspråk. Det riskerar att skymma budskapet.
Det är alltid en anspänning att möta studenter i stor grupp. Vår föreläsningssal rymmer 300 studenter och det är ganska utmanande på många plan att försöka skapa någon form av energi i rymmet. Idag pratade jag om musikens dubbla funktion som redskap för disciplinering och frigörelse. Det ska bli spännande att se vad som dyker upp i kursens avslutande examinationstexter.
Jag försöker undvika förenklingar men hamnade nog i en viss polarisering. Det finns en frihet inom det disciplinerade:
https://twitter.com/jenskarlsson2/status/296367341829238785
The Guardian är fortfarande en bra tidning!
I’m reminded of a Reddit question that was asked: “If someone from the 1950s appeared today, what would be the most difficult thing to explain to them about life today?” The best answer? “I possess a device, in my pocket, that is capable of accessing the entirety of information known to man. I use it to look at pictures of cats and get in arguments with strangers.”
Knowledge is worthless without the tools with which to interpret it. Critical thinking, decision making skills along with group learning and knowledge interpretation will be prized highly in the very near future. In the meantime, we’re bickering over teaching to the test, and if we should bring back Latin or not. We’ve found a shortcut around evolutionary learning. Teaching needs to adjust accordingly. So, why aren’t we?
Jag gillar det här försöket att definiera empati som något annat än känslomässig spegling. Det riskerar att bli ganska kladdigt annars.
Efter den här filmen tror jag att det går att undervisa i empati – alternativen är så deprimerande!!!!
Sydsvenskans skolbevakning är fortfarande utmärkt. Emma Leijnse skriver informativt om viktigt ämne.
Jag hörde att någon kallade mig “mansbloggare” och blev lite småsur. Det är alldeles för enkelt och jag har ingen lust att bli sammanförd och definierad på så lösa grunder.
Men jag är intresserad av hur mansrörelsen över världen hanterar frågor kring maskulinitetsskapande.
En del av de amerikanska sidorna är ganska sockersöta. Jag gillar det.
Jag blir tipsad om en text från Framtidskommissionen i den här antologin och letar förväntansfullt men förgäves på nätet:
Antagligen är jag bortskämd som trodde att alla statligt finansierade texter skulle göras tillgängliga på nätet. Är det hela ett skämt?
https://twitter.com/pernillaseverso/status/295633547786604545