Kursstart och vi drar igång Matematik i förskolans första temavecka : lokalisering.
De här sångerna från Fem myror är fler än fyra elefanter har verkligen åldrats i skönhet.
Kursstart och vi drar igång Matematik i förskolans första temavecka : lokalisering.
De här sångerna från Fem myror är fler än fyra elefanter har verkligen åldrats i skönhet.
Jag driver tesen att lärares autonomi är en förutsättning för studenters självständighet. Och lite knep på det.
De flesta serier med Kalle och Hobbe är tidlösa, men i strippen ovan anar jag att vi befinner oss i början av den digitala eran. Bill Waterson skrev serien mellan 1985 och 1995.
Jag läser om författarens syn på merchandising
Bill Watterson insists that cartoon strips should stand on their own as an art form, and has resisted the use of Calvin and Hobbes in merchandising of any sort.[8] Watterson explained in a 2005 press release:
Actually, I wasn’t against all merchandising when I started the strip, but each product I considered seemed to violate the spirit of the strip, contradict its message, and take me away from the work I loved. If my syndicate had let it go at that, the decision would have taken maybe 30 seconds of my life.[20]
Almost no legitimate Calvin and Hobbes merchandise exists outside of the book collections.[21] Exceptions produced during the strip’s original run include two 16-month calendars (1988–1989 and 1989–1990), and the textbook Teaching with Calvin and Hobbes,[22] which has been described as “perhaps the most difficult piece of official Calvin and Hobbes memorabilia to find.”[23]
On July 16, 2010 the United States Postal Service released a set of postage stamps honoring five comic strips, one of them Calvin and Hobbes.[24]
Uclick, the digital division of Andrews McMeel Universal, offers licensed prints of Calvin and Hobbes strips through its website.[25]
The strip’s immense popularity has led to the appearance of various counterfeit items such as window decals and T-shirts that often feature crude humor, binge drinking and other themes that are not found in Watterson’s work.[26] Images from one strip in which Calvin and Hobbes dance to loud music at night were commonly used for copyright violations.[27] After threat of a lawsuit alleging infringement of copyright and trademark, some sticker makers replaced Calvin with a different boy, while other makers made no changes.[28] Watterson wryly commented, “I clearly miscalculated how popular it would be to show Calvin urinating on a Ford logo.”[20]
Aje Carlstein föreläser för en stor grupp om organisationen PeaceWorks.
Länk till program.
Metodboken Låt stå nu med lärarhandledning och fördjuningskompendium.
“Lära genom att göra” är den teoretiska basen – ska integreras i kärnämnena.
“Jag skulle inte ha något emot att ha en icke-vit chef” – ett exempel på toleranspedagogik. (Med tre negationer?)
Idag har jag lärt mig att ordet “hottentott” haft skiftande betydelser och numera inte är lämpligt att använda i barnvisor.
Holländska kolonialister var under 1600-talet de första som använde ordet hottentott. Beteckningen refererar till folkets sätt att tala, då de utstötte höga klickljud, som lät som ”hot” och ”tot”. Senare kom det holländska ordet också att användas om personer som stammar.
Tillsammans med bushmän betecknas hottentotter som ett ursprungligt afrikanskt folk. De fick av antropologer namnet khoisan (khoi ”människa” och san ”samlare”).
Hottentotterna var boskapsuppfödare, bofasta eller nomadiska, medan bushmännen levde som jägare och samlare. Båda befolkningsgrupperna är i dag i stort sett utrotade eller assimilerade i samhället.
Med tiden fick hottentott en bredare betydelse och användes nedsättande om människor som ansågs tillhöra en underlägsen kultur och ha bristande intellekt. Beteckningen användes även om en okunnig, outbildad person.
I dag har hottentott försvunnit ur de flesta språk, men i Sydafrika har det överlevt som skällsord.
Den här sången gör sig nog bäst på finska?
Insändare om indianer i barnkultur.
Via Vua Vampa
Hui! Hui! Hui! Hui!
Här kommer indianer,
sluga (viga?) som babianer,
smygande på mockasin bland skogarnas lianer.
Här kommer Svarta Handen,
Här kommer Gula Tanden,
Vilda Pantern, Örnens Broder och Den Röda Branden.
Hui! Hui! Hui! Hui!
Alla vi hata blekansikten, Alla!
Alla de ska för våra pilar falla.
Ho ho ho! Ko ko ko! Via, vua, vampa,
Ho ho ho! Ko ko ko! Via, vua, vo!
Hui! Hui! Hui! Hui!
Vi äro indianer,
brokiga som fasaner,
vi gå ut på plundringståg mot äpplen och bananer Hui!
Jag stöter på den försiktiga omskrivningen från sluga till viga. Antagligen är liknelsen med babianer ett olyckligt val – även om det rimmar fint.
Bambuser, twitter och storify. Det är tre kraftfulla redskap.
Alla vägar bär till Sjöbo. BilBengtssons parkering – the hollow land.
Vi passerar Lövestad med solen i backspegeln.
Söder om Fågeltofta ökar dramatiken.
Vid Kronovall mörknar det i bokskogen
Fälten öppnar vid Attusa.
Över Tåghusa sticker det upp en liten regnbåge.
Till sist går solen ner över Lerbergstorp.