Föränderligheten som mönster – ljusskiftningarna och sanden som rör sig i vågor under ytan.
Så tänker jag mig livet. Att meandra sig fram genom tillvaron.
Föränderligheten som mönster – ljusskiftningarna och sanden som rör sig i vågor under ytan.
Så tänker jag mig livet. Att meandra sig fram genom tillvaron.
Vännen älskar teknik. Just nu gläds han över läroplansförslaget till förskolan som kanske kommer ge liv åt barns möjligheter att experimentera inom det naturvetenskapliga fältet. Han hänger framför Youtube och letar efter gamla barnprogram med Staffan och Bengt.
För en gångs skull är jag överens med Björklund. Sveriges exportindustris framtid är beroende av om vi kan återuppväcka barns nyfikenhet. Låt oss uppfostra en ny generation av djärva uppfinnare.
En given förebild är den gamle hjälten Baltzar von Platen – kylskåpets fader.
Pelle Billing skriver en avslöjande text om genuspedagogikens avarter.
Jag har fått lära mig att det finns genuspedagoger som inte är bekväma med benämningen “genuspedagoger” och hellre vill kallas “genusmedvetna pedagoger”.
Fast det blir kanske en aning magstarkt att de övriga då skulle benämnas “genusomedvetna pedagoger”. Är inte det kränkande?
Jag minns dessa samtal som ohyggliga. För mig som pedagog var det ett stort misslyckande att inte ha lyckats dra in alla barn i gemenskapen. För föräldrarna var det antagligen en blandning av oro, skuldkänslor och aggressivitet:
– Hur kan ni låta vårt barn vara utanför gemenskapen?
I dagens Svd beskriver Margareta Öhman problemen med att tvinga fram gemensamma lekar.
Under många år var ”alla får vara med” och ”här är alla vän med alla” något som förskolepersonal ofta upprepade när något barn inte fick vara med.
– Man blir inte av med de där gamla spökena. Men om vi försöker knö in barn kan det bli pannkaka av alltsammans. Det kan vara så att man försöker få in ett barn som faktiskt inte besitter lekförutsättningar, som inte kan leka ”mamma, pappa barn”, utan behöver leka ge och ta lekar eller bygglekar med en vuxen för att lära sig det lekande samspelet.
Vad som händer när man försöker få in alla barn är att leken störs. Barn som leker bra ihop har rätt att få göra det. Det kan vara en kränkning att stoppa in barn som förstör leken och även en kränkning för det barn som blir inmotat. ”Nu måste ni låta Oliver vara med”.
Jag tänker att dessa tankar är svåra att förena med certifiering och enkla måluppfyllelser. Processerna är komplicerade och tar tid. Varje försök att styra riskerar att motverka syftet.
Många kloka ord – och absolut ingen uppgiven inställning – men det är svårt att distansera sig från den moraliserande traditionen som har styrt förskolornas relationsarbete:
– Vi måste komma bort från att den som blir utsatt är ett offer som ska ha hjälp, medan den som kränker är en förövare som ska ha ett straff. Vi behöver i stället analysera hur det kommer sig att vi i den här barngruppen har ett sådant samspel. Då studsar det tillbaka på oss vuxna. Vad har vi för ton? Vad behöver vi göra för gemensamhetsskapande lekar?
Ordet mobbning använder Margareta Öhman aldrig när hon talar om små barn.
– Förskolebarn är alltid utan skuld. Också det barn som har ett kränkande beteende har på något sätt lärt sig det. Då handlar det om att vi får lära det här barnet mer konstruktiva sätt att kommunicera.
Filosofiska rummet är ett inspirerande program. Veckans avsnitt handlar om kollektiva minnen och jag dras in i samtalet. Vi behöver de här berättelserna för att uppleva våra liv som meningsfulla. En av deltagarna försöker dra en gräns mellan historia och myter men jag tror att det är svårt att beskriva denna skillnad.
Om ett människoliv varar i åttio år, varar ett samhälles i hundratals. Om en människas minnen kan leva i decennier, räknas samhällets kollektiva minnen i sekler.
Men vad är egentligen kollektiva minnen? Stora historiska händelser, eller fungerar också sagor och myter? Brons i fotbolls-VM? Hasse & Tage? Hur formas och bevaras våra kollektiva myter, och inte minst: vad fyller de för funktion för samhällslivet? Är de alltid av godo, eller kan de möjligen skapa kollektiva vanföreställningar om t ex det egna folkets överhöghet?
”Vi behöver det förflutna nu, för att skapa framtiden”, anser etnolog Birgitta Svensson i veckans samtal. Övriga gäster är Per Svensson, journalist, och Bo Isenberg, sociolog. Programledare är Lars Mogensen, producent Thomas Lunderquist.
Jag funderar vidare över hur nätet hjälper oss att skapa kollektiva minnen i form av digitala möten. Det flesta aktiviteter resulterar i någon form av spår. Jag tror vi behöver träna oss på att se Bilddagboken, Facebook, Lunarstorm, MSN, Youtube, Myspace, twitter och bloggar som en del av vårt kollektiva minne. Tillsammans bildar de en form av gemensam berättelse.