Bologna – detaljstyrning av examinationsformer?

c3.jpgNu är vi fast. Kursplanen för den inledande bolognaanpassade gemensamma kursen är tagen av utbildningsnämnden och vi i lärarlaget sitter och brottas med att förstå formuleringar som ibland är mer än lovligt listiga.

Lärandemålet: “Kunna gestalta estetiska lärandeprocesser och redogöra för sådana processers potential samt kunna använda skrivande i den egna läroprocessen och reflektera över hur kunskaps- och språkutveckling samverkar”

motsvaras av bedömningsformen: “Vidare ingår en estetisk presentation i grupp av lärandets villkor. Till denna kopplas en individuell text i vilken studenten med stöd av relevanta teoretiska begrepp rörande lärande och utveckling klargör hur hon/han ser på lärandepotentialen i den av gruppen valda uttrycksformen”

Så….

1) Studenterna ska i grupp välja en uttrycksform

2) De ska gestalta något som kallas “lärandets villkor” (det står ingenting om reception eller bearbetning )

3) Studenten ska individuellt klargöra (med hjälp av relevanta teoretiska begrepp) något som kallas “lärandepotentialen” i uttrycksformen.

Min största invändning gäller nog försöken att didaktisera det estetiska fältet. Innehåller handlar inte om autenticitet, erfarenheter eller känslor. I stället är det ett teoretiskt begrepp som ska översättas till något som kanske skulle kunna kallas utvidgad text. Jag ser en stor fara i att studenternas fokus hamnar på att försöka lista ut vad det är som lärarna egentligen menar. Bakom listigheten finns ett hot om underkännande och ett löfte om VG för de duktiga ledtrådssökarna.

En äkta estetisk process behöver inte motiveras utifrån “lärandepotential” som jag tror riskerar att leda till ett enkelspårigt nyttotänkande som konserverar uppdelningen mellan teoretiska och praktiska ämnen. Det estetiska fältet har egna värden och varje försök att reducera kultur till en hjälpgumma i faktainlärningen banaliserar de ämnesspecifika värdena. Marner och Örtegren sammanfattar kritiken mot denna reduktionistiska kultursyn. De kritiserar en av våra lokala husgudar Roger Säljö som ser den skrivna texten som den högsta kunskapsformen och de varnar för en hotande treämnesskola.

Utmaningen ligger i att ta strid om ordet lärande. Vilka kunskapsformer har status? Vilka processer är det som vi kommer att värdera vid bedömning av studenternas arbeten?

Fast – stopp hej och hallå! Det finns ju en del av lärandemålet som inte innefattas i examinationen (reflektera över hur kunskaps- och språkutveckling samverkar) Så kan vi inte ha det och författarna är heller inte rådlösa. Lösningen är (som så ofta förrut) individuella skrivuppgifter och instruktionerna öppnar fönstret mot en meta-metanivå som öppnar för nya höjder i social ingenjörskonst.

Studenten ska nämligen också examineras i följande färdighet:

“I en annan individuell text diskuterar studenten läraruppdraget och förklarar innebörden av en verksamhet som inkluderar alla samt redovisar och reflekterar över hur hon/han använt sig av skrivande i den egna läroprocessen i syfte att förstå läraruppdraget.”

Jag ryser lite försiktigt inför den normativa undertonen. Det gäller alltså inte o-m studenten har använt skrivandet i den egna läroprocessen utan h-u-r studenten använt skrivandet (i syfte att förstå läraruppdraget)

  • Vi vet hur läraruppdraget ser ut (jag hade föredragit pluralformen)
  • Vi vet att det är skrivandet som du ska använda för att förstå det
  • Vi tänker bedöma om du kan beskriva hur du använt dig av detta redskap för att uppnå den av oss definierade förståelsen

Det är en sak att kräva likformighet av studenterna – men måste vi verkligen krypa så här långt bakom pannbenen syfte att diciplinera dem?

Mitt förslag är att vi skärper definitionen av estetik och aktivt distanserar oss från “läran om det sköna” och en dekorativ konstsyn. Ingen får snudda vid tanken på att “estetisk presentation” skulle handla om att framföra något snyggt! I min tolkning handlar det om att mediera gestaltade erfarenheter och då är alla tre orden lika viktiga. Erfarenheter tolkar jag ganska strängt och uppgiftens innehåll “lärandets villkor”riskerar att vara alltför allmän till sin karaktär.

I en stund av övermod…

… bestämde jag mig för att ställa ut mina bilder från Indien hos min granne Max. Det var ganska djärvt av mig tycker jag själv – jag är ju varken fotograf eller konstnär. Men jag gillar att fotografera och jag tycker om att visa mina bilder. Och 15 år på Österlen har lärt mig att gränsen mellan amatörer och proffs i konstvärlden är ganska mystisk.

barn.jpg

51 Indiska kvadrater
Vernissage Lördagen den 31/3 13-16
Lookalen (Max Lunds snickeri)
Jöns Filsgatan 18

För ett år sedan var några vänner i Indien och fick kontakt med en familj. De levde ett hårt liv och bodde eländigt. Nu ser det bättre ut och vi försöker stötta dem med pengar till ett bättre boende och möjlighet till regelbunden skolgång för de fyra barnen.

Jag var i Goa i julas och jag blev förförd av landet. Färgerna, dofterna – men framför allt människorna var helt omöjliga att inte fotografera.
Följ länken till ett bildspel med några av bilderna:
http://homeweb.mah.se/~lumaol/ind.wmv
Du är välkommen att se bilderna i verkligheten – alla pengar från försäljning går till familjen Ghuzrie.

Ibland har jag världens bästa jobb…

m4.jpg
…och att få vara med om studenternas redovisningar av något som heter  “Den skapande processen” hör till de verkliga höjdpunkterna i en lärarutbildares liv. Uppgiften för studenterna som läser barndoms- och ungdomsvetenskap i termin två är att gestalta begreppen “lek, kultur och kommunikation”. Dessutom har de en massa andra instruktioner om perspektiv och uttrycksformer, men poängen är att de har möjlighet att vara kreativa i grupp under former som ger en värdig inramning till deras ansträngningar. Salarna går att mörklägga och ljussätta, det finns draperier, fungerande datorer med kanon och framförallt : det finns en publik som förstår att backa upp sina kamrater!

Ett stort problem vid redovisningar är att studenter ofta riktar sin samlade energi mot lärarna. De är djupt koncenterarade på att försöka lista ut bedömningsgrunder  och på att försöka leverera den önskade varan. Därför lyssnar de inte på sina kamrater (antagligen förlamade av oro eller berusade av lättnad)

Vid de här redovisningarna har detta mönster inte varit så framträdande. Det har antagligen varit ganska viktigt vad vi lärare har gett för respons, men många studenter har påpekat att det viktigaste är vad kamraterna tycker. “Det var dem vi var nervösa för och när de skrattade så släppte allting” Jag tänker att vi lärare inte ofta ser värdet i dessa processer då de får syn på sig själva i mötet med andra studenter.

En annan stor förbättring (ja det är femte året jag är med i sådana här redovisningar)  är att studenterna inte gräver ner sig i att arbeta med kulisser och rekvisita. Fokus har legat på berättande och det har varit en underbar  variation mellan grupperna.

Ett dolt mål i kursen (och all lärarutbildning) är konflikthantering. Många studenter berättar om att de nu har vågat ta plats i grupperna. Nu lämnar de smekmånadsfasen och konfliktfasen. Kanske är det tanken på att grupperna ska göras om som har gjort dem modiga – men vi lärare har fått starka reaktioner på beslutet att bryta upp grupperna. Studentinflytande är svårt och trivsel är viktigt. En central kompetens i läraryrket är att kunna fungera i olika grupper – men jag blev lite berörd av djupet i relationerna och alla starka känslor. Kanske är jag lite blöt…

Den obekymrade manligheten

c5.jpg

Vad föreställer bilden? Skulle den kunna vara tagen i modern tid? Knappast – och det är inte bara badklädernas form som antyder att det rör sig om en gammal bild. Det finns något i tonen mellan de unga männen som känns främmande. Och kanske både lockande och skrämmande. De ligger i en oblyg hög – obekymrade av närhetens sexuella undertoner skrattar de åt sin egen tokighet – eller så kanske de gör något som de uppfattar som helt naturligt och ideologiskt korrekt.

Jag tror vi befinner oss på ett gymnastikläger i Tyskland under tidigt 30-tal. Kropparna är vältrimmade och leendena oskuldsfulla. Den manliga gemenskapen är enkel och kravlös – en stor hög av framtidstro och livsglädje. ”Blut und boden” var enkla slagord som inte hade färgats av äkta blod i riktig jord. Det är svårt att inte fundera över vad som blev av all denna vitalitet. Hur många dog på östfronten? Vilka blev vakter i koncentrationsläger? Fanns det några som tog sig igenom kriget med livsglädjen i behåll?

Min farbror (överst till vänster) var bondson och lovande gymnast. Han ramlade ner från romerska ringar efter gymnasiet och fick psykiska problem. På 40-talet lobotomerades han och blev ganska lugn – men inte som andra vuxna i vi barns ögon. När vi boxades med honom visste vi inte riktigt vad som skulle komma – han lät oss verkligen inte vinna i schack. Ingreppet befriade honom kanske från ångest – men jag förstod aldrig vem han var och ingen berättade för oss bakgrunden till att han inte var som andra vuxna. När nervbanorna skars av försvann också stora delar av personlighet. Beteendet styrdes inte längre av samvete eller empati – i stället var min farbror expert på regler. Så tog han sig fram och så bemötte han oss.

När jag ser på bilden idag kan jag inte låta bli att undra över vad som hände med den glade gossen som fick komma ut i världen och delta i en tysk naturlig kroppsgemenskap. Var detta frusna ögonblick en höjdpunkt i hans liv?

Hur passar denna bild in i en lärarblogg? Nja – jag är intresserad av manlighet och vad som skulle kunna innefattas i detta vaga begrepp. På lärarutbildningen är männen ofta blyga varelser som försöker passa in i den kvinnliga kulturen – eller är de förvirrade av sin minoritetsposition och tror att de privilegier som erbjuds verkligen innebär någon form av högre status som lärare. Makten finns där som ett löfte men också faran i att vara alltför annorlunda och utanför. De ska vara manliga på ett sådant sätt att det är möjligt att integrera med bilden av den goda läraren – som ofta har stora likheter med den goda modern.

Jag möter dem ibland och är osäker på vilket stöd dessa studenter behöver. Kanske skulle de må bra av att ligga i en stor hög på en strand och låta solen bränna bort alla genusdiskussioner där de både är offer och förövare.


“Direktören för det hele…”

b7.jpg
von Triers nya film är rolig. En varmhjärtad men beräknande chef försöker lura sina anställda och skyller alla obehagliga beslut på en icke-närvarande direktör som får ta ansvar för besparingar och till sist också det rena sveket när företaget ska säljas. En skådespelare engageras för att möta köparen och cirkusen drar igång när personalen får chansen att möta den som de tror är “direktören för det hele”.

Filmen handlar om personligt ansvar och chefens behov att vara populär hos personalen. Bakom den gemytliga omtänksamheten vilar ett dolt svek och behovet av en syndabock är stort. Skådespelaren går med stor energi in i spelet – men drabbas till slut av något som liknar samvetskval.

OK – går det att jämföra detta med lärarens position – eller t.o.m. lärarutbildarens? Jag menar att vi försöker skapa lojalitetsband till studenterna som ibland är falska och farliga. Utifrån bilden av “den goda skolan” utövar vi en makt som inte alltid är rationell eller möjlig att beskriva.

Det är då vi behöver en bild av högre makt som befriar oss från ansvar. Direktören för det hele tar gestalt i form av Högskoleverket och det tycks inte finns någon gräns för hur mycket vi är beredda att anpassa oss inför hotet om att utsättas för Franke & co:s kritik.

När kraven blir alltför motstridiga och uppenbart farliga för en professionsutbildnings grundläggande värde – då är det skönt att hänvisa ansvaret till någon annan stans.

Hur slutar filmen? Se den!

Ständigt denna Pippi…

pippi-illustration.gifJag läser en antologi som heter ”Normalitetens förhandling och förvandling”. Ämnet fångar mig och jag kan ofta se hur vi på Lärarutbildningen förvaltar denna uppblåsta tradition av självgod omedveten normativitet. Makthavarna ser ju inte makten – den finns där som en fin parfym i salongen. Som ett osynligt band och en dold överenskommelse. Vi pratar inte gärna om normer som ett resultat av förhandlingar.

Därför är det uppfriskande att två av mina nya chefer deltar i antologin. Det vore förmätet att recensera deras insatser men jag vill gärna kommentera Maria Sundkvists text om Pippi Långstrump. Utgångspunkten är året 1945 då tre författare som fick stor betydelse för barnlitteraturen i Sverige debuterar.

Lennart Hellsing behandlas ganska styvmoderligt och även om ”Katten blåser i silverhorn” är enabc.jpg ganska konventionell bok känns det lite orättvist att behandla ett magnifikt författarskap utifrån denna. Snart skulle Hellsing vända upp och ner på normerna med Nyfiken i en strut och Bagare Bengtsson. Ur ett större perspektiv är det lite sorgligt att Astrid Lindgrens filmer rullar i miljonupplagor när dagens lärarstudenter inte förstår Hellsings absurda humor. Någon modig genusvetare borde undersöka om (och varför) det brutala och groteska i visorna har marginaliserats av den kvinnliga personalen i skola och förskola? På sextitalet sjöng vi nästan enbart hellsingsånger. De har ersatts av betydligt smetigare visor och Tegnérs mossiga visor trallas åter glatt.

Tove Janssons första bok om Muminfamiljen är naturligtvis en tacksam och gåtfull värld att tolka för en historiker. Den lilla familjen som lever i skuggan av de stora händelserna. Den hotade idyllen och den stora faran som stryker förbi och fryser marken till is. Modern som källa till värme. Det är liksom ytterst småborgerligt och fullständigt omskakande samtidigt. Stor konst helt enkelt.

Texten fokuserar därefter på Pippi som ses som en spegling av tendenser i tiden – samtidigt som litteraturen också skapar sin tids föreställningar om barn och barndom. Frågan om tolkningens tidsbundenhet diskuteras också och vi kan fundera över om vår tids läsning av Pippi har några likheter med hur den tidens publik tolkade henne. Då var hon det uppfriskande motståndet i en konventionell småborgerlig idyll. Men vem är Pippi idag? Finns det något kvar av den revolutionära glöd som bl.a. fick stora delar av det litterära etablissemanget att förfasa sig? Eller är hennes avvikelser enbart en pittoresk kittling som Tommy och Annika sysselsätter sig med på sin väg in i vuxenvärldens normalitet. En sorts Karlsson på taket av obestämt mytologiskt ursprung?

Eller är Pippi verkligen ett barn – sårbar och utlämnad till fru Slettengrens uppfostringsförsök, Prussiluskans försök att ta makten över henne och skolfrökens pedagogiska omsorger. Hennes utsatthet känns inte helt äkta och vi skrattar gärna åt poliserna som tror att de kan ta fast henne.

Pippi är också en person som klarar sig själv ekonomiskt och socialt. Moraliskt stark och ett föredöme på nästan alla plan. Sundkvist väljer att tolka Pippi som ”vuxen” och distanserar sig därmed från ”det avvikande barnet”. Då blir Pippi den perfekta moderna föräldern som befriad från plikter ägnar sin energi åt att göra livet lätt för Tommy och Annika. Skämmer bort dem med presenter och uppmärksamhet.

Problemen med att se Pippi som ett barn är många. Först av allt är det en nästan olidlig romantisering och ideologisering av autonomi och styrka. Det kompetenta barnet har i många familjer utvecklats till en förtryckande norm som tvingar in barnet i brådmogenhet. Tjolahopp vad det går när vi slängde ut det beroende barnet och skapade ett nytt ideal.
Kvinnorörelsen och vänstern slåss om att krama ihjäl denna lilla figur som skulle förändra världen genom sin normativa styrka och godhet. Hon reduceras till en symbol och förväntas leda massorna som en god förebild för den moderna kvinnan. Den individuella revolten som massrörelse?

Kanske fyller hon en verklig funktion för de som behöver goda förebilder – men jag önskar att det fanns en liten gnutta känslighet och sårbarhet bakom de beskäftiga upptågen. Som lärare fasar jag inför tanken på att möta all denna självupptagna individualism inom klassrummets ramar.

Det räckte med att se Zlatan i mössa på presskonferens för att ana vidden av det respektlösa barn som 40-talets kritiker varnade för.

Kollektiv publik självreflektion?

b61.jpg
Nu har jag bloggat i två veckor. Det har varit kul men jag är fortfarande osäker på vad det här är för genre egentligen. Det är inte privat –men alluderar ändå någon form av äkthet och närvaro. Den manipulativa är svårt att förneka. Jag väljer hur jag vill framställa mig.

Idén var från början en motsvarighet till de studentbloggar som finns på Malmö högskolas hemsida. Jag var nyfiken på om det var etiskt möjligt att skriva något i glappet mellan det officiella och det personliga utan att lämna ut vänner och arbetskamrater.

Dessutom ville jag närma mig reflektionsbegreppet från ett annat håll än det renodlat subjektiva. Jag försöker tänka i nivåer:

1) Att skriva för sig själv om helt privata upplevelser. Det absolut personliga som ingen annan borde vara intresserad av – men hur skrev Ekelöf : ”Det som är botten i dig är också botten i andra…” Problemet är att ett grävande i det privata riskerar att reducera upplevelserna. Skrivandet skapar en distans till de egna erfarenheterna som reducerar dem till språkliga företeelser. Vill du vara en betraktare i ditt eget liv?

2) Att skriva om saker som andra också känner till i en form som enbart de direkt berörda deltar i. Lärare reflekterar tillsammans och jämför sina erfarenheter är en känd form av kollegial skolutveckling som bygger på vänskaplighet och goda relationer. Slutenheten är en förutsättning för att kunna vara ärlig då yrkesrollen förutsätter en viss form av trosvisshet. Tvivel gör omgivningen nervös.

3) Att skriva om allmänna företeelser i en form som inbjuder publikt samtal. Detta är kanske nytt och i högsta grad pretentiöst. Ingen redaktör har bedömt textens värde och alla (eller ingen) är inbjuden att delta i samtalet. Jag tänker att min blogg är en kollektiv publik självreflektion – som bejakar det faktum att lärare är offentliga personer. Frågan om varför och för vem är inte centrala. Värdet är i högsta grad förhandlingsbart.

Jag mötte rektorn…

…och jag såg att godhet fanns

b5.jpg

Kanske inte precis så – men det var spännande att möta Malmö Högskolas rektor Lennart Olausson som förklarade tankarna kring det nya omorganisationsförslaget för personalen på LUT.

Ryktet om hans tråkighet är överdrivet. Vi som är vana vid Olle Holmbergs karisma och retorik kan t.o.m. uppleva det som befriande att möta en talare som inte siktar på förförelse utan försöker resonera kring svåra frågor på ett intellektuellt hederligt sätt. För mig som inte är särskilt intresserad av regler och ekonomi känns det tryggt att någon förstår turerna mellan Högskoleverk och Vetenskapsråd.

En liten undran: Varför ställs ofta frågor om organisation på ett ultimataristiskt sätt? Typ: Har vi den optimala organisationen?

Vi är ju inte de optimala människorna och studenterna är inte heller perfekta. Kanske skulle vi vänja oss vid att (för att travestera Winnicott) använda begrepp som “good enough teacher” och “good enough organisation”

Till hösten väntar hela Bologna så timingen för att organisera om är inte perfekt. Vi är förändringströtta och skulle kanske behöva andas ut innan nästa runda.

Därför tycker jag att Lennart använde ett onödigt fult retoriskt knep när han antydde att vi trodde att vi “hade världens bästa organisation”. Klassisk härskarteknik och förlöjligande av motståndare och helt ovärdigt hans övriga anförande.

Självständigt arbete?

b20.jpg
Till sommaren ska jag åka till Bologna. Det lär vara en underbar stad och vi ska fira en god väns sextiårsdag. Problemet är att vi har köpt flygresan av Flyme och biljetten är av tveksamt värde.

Till hösten ska lärarutbildningen göras om enligt Bolognamodellen. Det lär vara ett underbart sätt att skapa tydlighet och jämförbarhet i den europeiska högskolevärlden. Problemet är bara att reseledarna har obetydligt bättre ekonomi än Flyme och tolkningarna av vart vi är på väg gör mig bekymrad.

En central tanke är att lyfta fram något som kallas “självständiga arbeten”. Dessa ska förekomma på såväl grund- som avancerad nivå. Jag är närmast besatt av tanken påstudenternas självständighet och undrar över vad det är för sorts självständighet som åsyftas. Om Bologna till sin kärna är ett försök att centralisera alla beslut över utbildningens karaktär och innehåll – då är det alldeles möjligt att se dessa “självständiga arbeten” som kompensatoriska öar i ett förtvivlans hav av målrationalitet.

Först vänder jag mig mot uppdelningen. Om några poängsatta avsnitt ska vara självständiga – vad blir då de övriga? Ska studenterna ha med 210 poäng verkligen behöva genomlida 160 poäng osjälvständiga arbeten för att få sin lärarexamen.

Sedan finns det en tolkning som gestaltar en motsättning mellan å ena sidan forskning som fri och självständig aktivietet, medan övrig grundutbildning är en sorts mekanisk reproduktion utan djupare reflektion.

Bilden av den fria vetenskapen stämmer inte med mina erfarenheter. När jag har mött studenter i handledningssituationer är det inte så att de har “stått på giganternas axlar” och svävat fritt i sitt kunskapssökande. Tyvärr har jag snarare mött ytterst nervösa och osjälvständiga studenter som sprattlar i ett nät av motsägelsefulla formaliaanvsisningar och som gör pliktskyldiga referenser till mediokra tänkare. (läs normativa handböcker) Här finns det naturligtvis utrymme för kvalitetshöjning – men grundproblemet tror jag är uppdelningen i den mystifierande “självständighet/ osjälvständighet” som hierarkiserar utbildningen på ett obehagligt sätt.

Vi måste beskriva vad som egentligen innefattas i denna frihet. Gäller den arbetsformer, innehåll, presentationsform eller finns det utrymme för verkligt personliga infall. Ska dessa försigå i bedömningsfria rum – eller måste vi ska särskilda kriterier för “självständighet”. Vilken typ av självständighet ryms inom detta hus som vi kallar Bologna?

Förresten läste jag att Flyme antagligen ska återuppstå…

Män på lärarutbildningen?

b24.jpg
Frågan om genus är het – och samtidigt underligt svävande och undflyende. De där männen som vi pratar om… finns de över huvud taget?

Jag har arbetat med jämställdhet länge. Först som duktig mjuk och känslig man som omdefinierar manlighet inifrån genom att arbeta med små barn. 25 år på förskola ger mig rätt att tala i frågan. För mig var det inget angeläget projekt att konstruera mig själv som förebild. Jag och Bob Dylan tror inte det är bra för människor att vara följare.

roooo.jpgEfter rätt många år började jag ifrågasätta värdet av att anpassa mig till den rådande kulturen och valde en strategi som innefattade polarisering och konfrontation. Det fungerade mycket bättre och jag tror att både jag och mina arbetskamrater levde lyckliga i gemensam respekt för olikheterna.

Nu arbetar jag i en miljö som är starkt dominerad av kvinnor – åtminstone till antalet är maktbalansen avgjort till kvinnlig fördel. Jag funderar ofta hur det påverkar vårt tänkande och jag vill beskriva förhållandet som att majoriteteten gör som alla majoriteter – ser sig själv som neutral och norm. Männen blir till avvikare och hamnar mer eller mindre frivilligt i konflikt.

Nu övergår jag från att spekulera till att beskriva. På vår enhet tar vi in c:a 240 lärarstudenter/år . Ungefär 7% av dem är män. Det är inte bra om man tror att männen tillför någon form av mångfaldskvalitet till skolans värld. Värre är dock att en alarmerande stor del av desssa 7% avslutar sin utbildning i förtid.

Jag prövar några förklaringsmodeller:

  • Männen är korkade och klarar inte de krävande studierna
  • Männen är karriärister och skräms iväg av låg lön och dåliga anställningsförhållanden
  • Männen är oroliga över pedofildebatten och väljer en miljö som inte utgår från misstänksamhet
  • Männen har större integritet än kvinnorna och orkar inte anpassa sig till all formalism och normativitet som lärarutbildningen möjligtvis är präglad av
  • Männen skräms av att lärarutbildningen är präglad av kvinnligt kodade värderingar
  • Klass, kön, etnicitet och ålder samverkar på ett sätt som inte går att fånga i förenklade modeller

Nåja – välj själv!

Andra bloggar om: , , , , , , , ,